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拈花众示，迦叶微笑。佛云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”
最上乘法，如两个同乡人见面时所说乡土风光，唯他二人如甜如蜜，旁人听之，如聋如哑。...与一顿椎，虽然如是兮，不会莫针锥。”
○杭州灵隐清耸禅师，参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。”师初不喻旨，后因阅《华岩经》感悟，承眼印可。上堂曰：“十方诸佛，常在汝前，还见么？若言见，将...
月溪法师
|五明研究|
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体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，谓之“五智”；肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，谓之“五眼”；天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，谓之“六通”。吾人研究佛学，即以显现实相般若为...
月溪法师
|五明研究|
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观测实验，而且自身实践气功、瑜伽、禅定，以期开发天眼、慧眼、法眼、佛眼，直窥宇宙本面，并已颇有心得。当代西方的心理学家，尤其是以整合西方科技成果和东方精神传统自命的所谓“第四心理学”的“超个人心理学”...
陈兵
|五明研究|
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不久毁。民国26年重修前殿,1987年重新建大殿。现为长汀县佛教协会驻所。
八宝山峻峰寺 位于长汀县东北庵杰乡,距县城约25公里。民国25年(1936年)，本湛和尚创建。为近代长汀佛教法眼宗发祥地...
不详
|五明研究|
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见?”师云：“心地法眼，能见乎道，无相三昧，亦复然矣。”祖云：“有成坏否?”师云：“若以成坏聚散而见道者，非也。听吾偈曰‘心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成’”。马祖一蒙开悟，心地超然，...
李厚之 张会
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宋人风气，严羽《沧浪诗话》专列《诗体》一章，站在纯诗学的立场上梳理诗史，备列众体，“寒山体”却难入其法眼。但在佛教诗人那里，“寒山体”得到了重视，并作为文体正式提出。慈受和尚作于宋建炎四年（1130）...
罗时进
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，当于一切众生，起世尊想，若生轻心，即为自伤。”佛言： “善哉，快论！”（《首楞严三昧经·依宝王论》节文）
佛在灵山时，分半座与迦叶坐，正法眼藏，涅槃妙心，亦传给迦叶尊者，为西天禅宗初祖。所以迦...
化来法师
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遂叩云门之鼓。韬光住世，因请出关。大事因缘，普结天峰顶上；正法眼藏，独昭一指机中。凌半偈说于临行，全身示于直下，固已风靡万有，流截三沤者矣。夫其辟金界，囗荆榛，建祗园于嵽嵲也，象王所至，虎豹潜踪；宝藏...
不详
|五明研究|
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颠倒，不可得触，没有自性，毕竟空寂相。由於佛的教化，诸罗汉才具慧眼，诸菩萨才具法眼，观知色相，懂得色相假有，本性空寂之理，照此，怎么能说世间色相一定实有呢?当然，诸佛曾说世间色相的好丑彼此，都是为了...诸菩萨以法眼，本末了达，观知色相（26）。何得言定有色相耶?诸佛所说好丑此彼，皆随众生心力所解，而有利益之。法无定相，不可戏论。然求其定相，来难之旨，似同戏论也。
注释
①苻秦僧伽跋澄等所...
不详
|五明研究|
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，压倒其他各宗，几乎成为中国佛教的代名词。同时，禅宗南派压倒北派，晚唐五代分衍出曹洞宗、法眼宗、云门宗、临济宗、沩仰宗五家，临济宗又分出黄龙和杨岐两派，合称七宗。
唐代佛教在“中国化”过程中逐渐...
李庆新
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